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傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道
發(fā)布時(shí)間：
2017-08-01
前不久，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》），其中指出：“切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，……納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容”。各級(jí)黨校貫徹落實(shí)這一體現(xiàn)國(guó)家意志的中央文件，就應(yīng)研究如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教學(xué)的重要內(nèi)容。
第一，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)無(wú)旁貸。《意見》指出，在加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)方面，“各級(jí)黨委和政府”是主體；在“加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)”上，“充分發(fā)揮各行政主管部門”的重要作用；在“充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性”上，要“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”?？梢哉f(shuō)，抓住了社會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”群體，中央的決策和部署才能真正落到實(shí)處。有人說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有這方面的文化，遑論起到什么“帶頭作用”了。的確如此，如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有這方面的知識(shí)和背景，甚至受到過(guò)去片面批判傳統(tǒng)文化的影響很深，連起碼的溫情和敬意也提不起來(lái)，滿腦子的負(fù)面認(rèn)知，那就很難去開展有關(guān)工作。各級(jí)黨校擔(dān)負(fù)著干部教育培訓(xùn)的重任，面對(duì)《意見》提出的三個(gè)“迫切需要”，首先要以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，重視起來(lái)，真正將這項(xiàng)關(guān)乎民族和國(guó)家認(rèn)同的文化大業(yè)提上日程，抓實(shí)落細(xì)，切勿以己之觀望、不作為、不敢為，延誤其發(fā)展良機(jī)。
第二，堅(jiān)決糾正將馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單對(duì)立的錯(cuò)誤觀念。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于不同的文化背景，由于時(shí)代、地域等差異，在概念系統(tǒng)、理論體系、話語(yǔ)表達(dá)等方面存在著明顯不同之處，兩者的關(guān)系從學(xué)理上探討可能是非常復(fù)雜的。但是，表面的差異不等于深層次上不能互通；即使是顯著的差異也不等同于必然發(fā)生相互的對(duì)立，而極有可能恰恰形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。有人認(rèn)為，不能從意識(shí)形態(tài)角度講什么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那樣有可能沖擊、動(dòng)搖作為指導(dǎo)思想的馬克思主義。殊不知，馬克思主義本身即非常強(qiáng)調(diào)對(duì)一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承、吸收、融合。把馬克思主義“固化”起來(lái)，認(rèn)為經(jīng)典的、文本的馬克思主義不需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，就戕害了真正的馬克思主義的生機(jī)和活力。中國(guó)化的馬克思主義恰恰就是奠定在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤里。還有人基于“夷夏之辨”立場(chǎng)，把馬克思主義看成是“非我族類”的外來(lái)文化，甚至提出用傳統(tǒng)的本土文化完全取代馬克思主義的觀念，這就又走向另一個(gè)極端。在今天的中國(guó)，提出傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是發(fā)思古之幽情，再去走什么回頭路，而是“立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”下的一項(xiàng)偉大工程。離開了《意見》提出的指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)等要求，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化就有可能走偏。
第三，帶頭廓清對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)知。《意見》是2014年以來(lái)，中央宣傳部會(huì)同有關(guān)部委，深入調(diào)研、充分醞釀、反復(fù)修改，吸收大量專家學(xué)者的研究成果，其制定和出臺(tái)聽取了文化名家、兩院院士、學(xué)部委員以及基層群眾等各界意見建議，具有廣泛的代表性和社會(huì)共識(shí)度，其權(quán)威性不容置疑。針對(duì)社會(huì)上存在“貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“重形式輕內(nèi)容、簡(jiǎn)單復(fù)古”等現(xiàn)象，《意見》既明確了在今天我們必須傳承的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)等方面，同時(shí)也著眼文化的開放性，指出應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些精髓。有些人總是不痛不癢地說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕——我們聽了以后，不知道他的側(cè)重點(diǎn)是放在批判糟粕上，還是放在吸收精華上，甚或形成的模糊印象為：傳統(tǒng)文化有的只是大量過(guò)時(shí)的和糟粕的東西。這并不是說(shuō)，我們不需要厘清文化中的成分，相反，有些復(fù)雜內(nèi)容從理論上深入說(shuō)明白卻需要假以時(shí)日，不是扣上幾頂帽子或簡(jiǎn)單“以西解中”即能了事（比如一些人對(duì)中醫(yī)的誤解）。尤其是，一百余年的批判不絕、罵聲不斷，已經(jīng)造成相當(dāng)一部分人失去了文化自信，而讓其“禮敬守護(hù)”難上加難，幾無(wú)可能。若再對(duì)傳統(tǒng)文化抱著全面批判乃至個(gè)別人片面否定的虛無(wú)主義態(tài)度，不去營(yíng)造良好的正面輿論氛圍，沒(méi)有高度的認(rèn)同感，就只能使自信進(jìn)一步喪失殆盡?！兑庖姟穼?duì)傳承和發(fā)展的對(duì)象定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，其中的“優(yōu)秀”二字值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、玩味。讓我們摒棄文化領(lǐng)域的紛爭(zhēng)，真正靜下心來(lái)能夠踏踏實(shí)實(shí)從教育上做一些建設(shè)性的工作。
第四，必須在納入“教學(xué)的重要內(nèi)容”上下足功夫。《意見》顯然是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為貫穿國(guó)民教育始終、融入生產(chǎn)生活、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃等方方面面著眼的。為適應(yīng)這一形勢(shì)發(fā)展，黨校的干部教育也就不僅僅是增加幾個(gè)課程而已。我們認(rèn)為，象征性地增加幾個(gè)課程不難做到，但真正融入整個(gè)的課程體系及其內(nèi)容中卻不是立即能夠到位的。撇開既有的課程劃分利益群體不論，它既受制約于各級(jí)黨校領(lǐng)導(dǎo)的這方面認(rèn)知和素質(zhì)，同時(shí)更多地受到師資知識(shí)背景、教材體系建設(shè)、學(xué)科界限壁壘等影響。然而，無(wú)論天大的困難，共產(chǎn)黨人都能夠克服。這是一個(gè)需要堅(jiān)定全民族文化自信的時(shí)代。既然是“堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與”“人人傳承發(fā)展”，身在黨校的各位專家、教授，就不能只是守著自己的“一畝三分地”甚或抱殘守缺，而應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)治久安的國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)著眼，從各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)角度認(rèn)真關(guān)注并學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。近年來(lái)，一些社會(huì)團(tuán)體和民間人士在“以文化人”的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)和教育上，探索出一些具體可行、卓有成效的做法，值得各級(jí)黨校撲下身軀去總結(jié)和借鑒。
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