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深度辨析、理性傳承中華傳統(tǒng)思想
發(fā)布時(shí)間：
2020-03-30
研究中華思想，就是要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，對中華民族五千多年思想發(fā)展的歷史進(jìn)行深入發(fā)掘和梳理，在全面考察與總結(jié)中華思想的過程中，深度辨析傳統(tǒng)思想的精華和糟粕，準(zhǔn)確認(rèn)知和把握傳統(tǒng)思想的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，更好地理解、吸收、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的精華。
以科學(xué)的態(tài)度對待中華思想遺產(chǎn)。在對待歷史遺產(chǎn)和中華傳統(tǒng)思想的問題上，決不能割斷歷史、割斷思想，決不能成為歷史虛無主義者、文化虛無主義者；既不能像全盤西化論者那樣照搬照抄西方思想，也不能像文化復(fù)古論者那樣不加分析地盲目接受傳統(tǒng)思想，而是要始終堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和方法，立足于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，既要回首過去、追溯歷史，又要超越陳規(guī)、創(chuàng)新發(fā)展。在這個(gè)問題上，毛澤東曾指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平在繼承上述思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”這就是說，只有堅(jiān)持從當(dāng)代中國的實(shí)踐和未來中國的發(fā)展這兩個(gè)角度去觀察和審視中華傳統(tǒng)思想，才能更好地繼承中華民族傳統(tǒng)思想的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)其發(fā)展中積累下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我所用、為今所用、為將來所用，實(shí)現(xiàn)歷史思想、當(dāng)代實(shí)踐和未來發(fā)展的有效貫通。
認(rèn)真辨析中華思想的精華和糟粕。思想史研究并不是簡單地對所有思想資料進(jìn)行匯總，而是要在全面集成的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)思想的優(yōu)秀內(nèi)容和糟粕成分進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深度辨析，精華內(nèi)容和合理內(nèi)核加以保留、傳承和弘揚(yáng)，糟粕部分加以剔除和批判，避免其對當(dāng)代中華思想造成沖擊和侵害。吸收思想精華，剔除思想糟粕，關(guān)鍵在于樹立區(qū)分精華與糟粕的正確標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志曾以“民主的、革命的”來界定傳統(tǒng)思想的精華，用“封建性的”來指稱糟粕性的內(nèi)容。在當(dāng)今時(shí)代，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為試金石，確定辨析和取舍的標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，就是要看傳統(tǒng)思想中的內(nèi)容，是維護(hù)人民利益還是反對人民利益，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是妨礙生產(chǎn)力發(fā)展，是推動(dòng)歷史進(jìn)步還是阻礙歷史進(jìn)步，是具有長期的歷史傳承性還是僅僅存在于短暫的歷史階段內(nèi)，是能夠被當(dāng)代人們吸收借鑒并服務(wù)于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展還是不利于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，是能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還是僅僅停留在歷史當(dāng)中而不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。凡屬前者的應(yīng)當(dāng)是加以傳承和弘揚(yáng)的精華性的內(nèi)容，凡屬后者則是過時(shí)的或糟粕性的內(nèi)容。基于這樣的思考，在當(dāng)今時(shí)代條件下，發(fā)掘傳統(tǒng)思想的精華，剔除傳統(tǒng)思想的糟粕，需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。
充分揭示中華傳統(tǒng)思想中的唯物論傳統(tǒng)、辯證法因素與人民性思想。中華傳統(tǒng)思想中具有悠久的唯物論傳統(tǒng)。殷周時(shí)代發(fā)展起來的陰陽五行論認(rèn)為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原；荀子提出，“形具而神生”；王充提出，“天地合氣，萬物自生”；張載認(rèn)為，“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”；王夫之認(rèn)為，“氣”是陰陽變化的實(shí)體，理乃是變化過程所呈現(xiàn)出的規(guī)律性，理是氣之理。這些都是物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義思想。樸素辯證法思想在中華傳統(tǒng)思想中也十分豐富?！吨芤住?ldquo;一陰一陽”、二氣交感的宇宙論哲學(xué)，塑造了中國人基本的思維方式；《老子》提出“反者道之動(dòng)”的經(jīng)典命題；講究對立統(tǒng)一與運(yùn)動(dòng)變化的辯證法思想在中國哲學(xué)中普遍存在，不僅是存在于唯物主義思想家的思想體系中，也大量存在于唯心主義思想家的思想中，甚至遍及于普通人的生活觀念中。中華傳統(tǒng)思想中也包含著豐富的人民性思想，例如“以人為本”“民惟邦本”“民貴君輕”的民本思想等。深入挖掘和整理這些傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀資源，不但有助于推動(dòng)馬克思主義世界觀方法論的宣傳教育，也有助于全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義與中華優(yōu)秀思想的關(guān)系，為馬克思主義中國化提供豐富的思想資源。
仔細(xì)辨析和澄清長期或者特定時(shí)期內(nèi)被誤解的優(yōu)秀思想資源。一種深刻復(fù)雜的思想在流傳過程中被教條化、簡單化的情況屢見不鮮。中華古代思想家講究以身立言、言傳身教，有些思想家只留下了一些對話記錄、思想片段，這也給后人理解他們的思想帶來了一些困難，往往只能通過其日常書信、語錄等來發(fā)掘其思想。例如，儒家經(jīng)典《論語》、朱熹的《朱子語類》、王陽明的《傳習(xí)錄》等就是如此。由此，思想的轉(zhuǎn)述、傳播與理解，也就更加困難。近現(xiàn)代以來，隨著時(shí)代巨變，學(xué)術(shù)研究范式與概念體系發(fā)生了深刻變化。一些學(xué)者機(jī)械地以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的方法、標(biāo)準(zhǔn)、概念去表述古代的思想觀念，有許多思想往往被簡單化和碎片化，有的則被長期誤讀、誤用或歪曲。我們要通過全面展示傳統(tǒng)思想，正本清源，對種種誤解甚至歪曲進(jìn)行系統(tǒng)的、有說服力的辨析與澄清。
再現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)被統(tǒng)治階級意識形態(tài)所排斥的、有進(jìn)步性的思想。思想作為上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。在特定歷史時(shí)期中，符合統(tǒng)治階級利益的思想得到高揚(yáng)和維護(hù)，而不符合統(tǒng)治階級利益但具有歷史進(jìn)步性的思想則往往被排斥、打壓甚至銷毀。例如，墨翟的《墨子》、王充的《論衡》、范縝的《神滅論》等較多反映下層民眾生活、具有戰(zhàn)斗精神的思想論著，曾經(jīng)長期受到過冷落；晚明思想家李贄的反專制思想和著作曾經(jīng)遭到壓制和摧殘；一些來自民間的作品長期被作為“不登大雅之堂”的內(nèi)容而遭到鄙棄；清代文字獄更是直接禁毀了大量為統(tǒng)治階級所忌憚的、富有革命性和進(jìn)步意義的思想與著述。對于這些因統(tǒng)治階級打壓而影響受限的思想和著作，我們要按照“人民思想史”的基本立場予以重視、還原和再現(xiàn)。
剔除傳統(tǒng)思想中的糟粕性內(nèi)容，特別是對今天社會(huì)發(fā)展具有極大危害的內(nèi)容。中國有著兩千多年的封建社會(huì)史，封建專制時(shí)代的某些糟粕性思想影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)代中國依然根柢猶存、時(shí)常作祟。例如，專制作風(fēng)、等級特權(quán)、官僚主義、形式主義、享樂主義等在社會(huì)生活中依然大量存在，干擾社會(huì)秩序，破壞社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平就講道：“官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，根源是官本位思想嚴(yán)重、權(quán)力觀扭曲，做官當(dāng)老爺，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際。有些領(lǐng)導(dǎo)干部愛憶苦思甜，口頭上說是窮苦家庭出身，是黨和人民培養(yǎng)了自己，但言行不一，心里想的是自己當(dāng)上官了，終于可以揚(yáng)眉吐氣了，要好好享受一下當(dāng)官的尊榮，擺起官架子來比誰都大。”這些就是現(xiàn)實(shí)版的封建思想糟粕。從思想史的角度充分認(rèn)清和清理這些思想糟粕產(chǎn)生形成的歷史根源、階級背景與嚴(yán)重危害，有助于消除其現(xiàn)實(shí)危害，促進(jìn)社會(huì)道德和黨風(fēng)政風(fēng)的改善。
總之，源遠(yuǎn)流長的中華文化中包含著豐富的優(yōu)秀思想，延續(xù)了中華文明的思想血脈，積淀了中華民族最深層的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，滋養(yǎng)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。我們要立足新時(shí)代，以高度的文化使命感充分吸收和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。
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