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傳統(tǒng)文化要分清“傳”和“承”
發(fā)布時(shí)間：
2021-09-14
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)人向來(lái)不愿意主動(dòng)傳播自己的文化，即便是我們認(rèn)為最開(kāi)放的唐朝，也只是相對(duì)其他朝代的封閉而言的。當(dāng)西方通過(guò)大量出版物傳播知識(shí)、文化的時(shí)候，中國(guó)還長(zhǎng)期沒(méi)有報(bào)紙、沒(méi)有雜志，沒(méi)有好的發(fā)行手段；當(dāng)西方的文化通過(guò)電影、廣播在傳播的時(shí)候，中國(guó)的很多地方還沒(méi)有這些手段。所以，等到新文化進(jìn)來(lái)的時(shí)候，我們的傳統(tǒng)文化越來(lái)越衰弱。到了近代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化用原來(lái)的方式已經(jīng)沒(méi)有辦法傳播，很多處于斷絕的狀態(tài)。
因此，我想談一下傳統(tǒng)文化的“傳”和“承”。
“傳”就是記錄、保護(hù)、保存、延長(zhǎng)、延續(xù)。很多物質(zhì)或非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)在岌岌可危，有的實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有“傳”的人，或者只剩下一些殘余、遺跡、遺址。所以，很急迫的問(wèn)題是要趕快記錄、趕快保護(hù)保存，盡量延長(zhǎng)它的壽命。如果實(shí)物已經(jīng)不能存在，那么就盡可能詳細(xì)地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。
當(dāng)前，最重要的也是“傳”。為什么要重視“傳”？
首先，中國(guó)物質(zhì)文化存在先天不足。比如說(shuō)，中國(guó)大量的古建筑是磚木建構(gòu)，即使沒(méi)有被破壞，存在的時(shí)間也比較短，而且很難修復(fù)。西方國(guó)家的古建筑用的是石材，如希臘、羅馬用的是花崗巖和大理石，石結(jié)構(gòu)保存時(shí)間要久一點(diǎn)，而且即便有缺損，也不太會(huì)影響下面的基礎(chǔ)。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神部分的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)減弱或者消減。中國(guó)原來(lái)的倫理道德制度是長(zhǎng)幼有序、尊卑有序，年長(zhǎng)和年幼的人、地位高和地位低的人之間是有次序的。到了提倡自由平等的現(xiàn)代社會(huì)，大家認(rèn)為原來(lái)的一套禮儀沒(méi)有必要，要講平等。這部分文化再不記錄下來(lái)的話，后面的人恐怕就不知道了。
再次，傳統(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？也要傳。因?yàn)檫@也是傳統(tǒng)歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來(lái)，我們的后人怎么會(huì)相信和理解歷史？奧斯維辛集中營(yíng)是惡的集中表現(xiàn)，但它現(xiàn)在是世界文化遺產(chǎn)。為什么？因?yàn)橐４嫦聛?lái)時(shí)刻給后代一個(gè)警醒。
最后，物質(zhì)條件一般來(lái)說(shuō)總是不斷在進(jìn)步，但人類的精神未必一直進(jìn)步。我們今天能夠達(dá)到的精神境界不一定超過(guò)古人，歷史遺留下來(lái)的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。
比如，一些古建筑全部是木結(jié)構(gòu)，就靠卯榫連接起來(lái)，即便經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的地震，也一直沒(méi)有倒。如果認(rèn)為這些建筑物不是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，就不注意保存，那么里面的智慧和秘密也許就永遠(yuǎn)消失了。
又如，24個(gè)節(jié)氣曾經(jīng)被認(rèn)為沒(méi)有什么用，但這些年國(guó)內(nèi)外的研究發(fā)現(xiàn)，它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間體系。對(duì)傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，包括我們今天不理解的觀念和生活方式，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來(lái)，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。
另外，要盡量把我們不自覺(jué)、無(wú)意識(shí)的保護(hù)變成自覺(jué)的、有意識(shí)的。今天不少被稱之為傳統(tǒng)文化的東西，無(wú)論是物質(zhì)的還是某種精神的，很多是無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)地保存下來(lái)的。
在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，還存在一些誤區(qū)。比如，有些地方的舞蹈、山歌、藝術(shù)品被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后就馬上開(kāi)發(fā)旅游。在這方面，不妨借鑒一下日本的做法。日本一旦確定某個(gè)項(xiàng)目為文化遺產(chǎn)，就把傳承這個(gè)文化遺產(chǎn)的人確定為“國(guó)寶”。成為“國(guó)寶”后，就能得到政府或基金會(huì)的供養(yǎng)，而“國(guó)寶”的任務(wù)就是繼續(xù)自己的工藝，帶好徒弟，把技藝傳授下去。所以，日本的很多工藝能夠長(zhǎng)期、原汁原味地保存下來(lái)，而我們往往過(guò)多考慮能不能利用、過(guò)多考慮商業(yè)化，這是錯(cuò)誤的。
接下來(lái)講講什么是“承”。
“承”就是繼承、發(fā)揚(yáng)、延續(xù)，還包括轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。把傳統(tǒng)的文化和物質(zhì)精神保留下來(lái)，之后怎么辦？是不是都要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)？不行，要區(qū)別和選擇。對(duì)于精華的部分，不僅要保留，而且要使它發(fā)揮作用；對(duì)于糟粕的部分，要留下來(lái)讓后人知道，但不要復(fù)制，也不需要擴(kuò)大。
中國(guó)以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態(tài)，恪守正常的次序和禮節(jié)，這是對(duì)的；但過(guò)分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。中國(guó)古建筑有好的地方，也有缺點(diǎn)。
當(dāng)年美國(guó)建筑師設(shè)計(jì)燕京大學(xué)的時(shí)候，表面上用的是中國(guó)宮殿形式，里面則用上了暖氣和現(xiàn)代設(shè)備。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕以及不合時(shí)宜的東西都去掉。
在“承”的過(guò)程中，既要兼收并蓄，也要“本土優(yōu)先”。一般情況下，中國(guó)的本土文化之所以能夠流傳下來(lái)，是因?yàn)楸容^適合本土的環(huán)境。所以，在外來(lái)文化與本土文化比較的過(guò)程中，要注意優(yōu)先采用更加符合本地條件的內(nèi)容。
另外，因?yàn)橐?ldquo;承”的東西太多，所以應(yīng)該分輕重緩急。比如，同樣是精華，現(xiàn)在某個(gè)地方最緊缺、最需要繼承的是什么，我們這一段時(shí)間就應(yīng)該優(yōu)先進(jìn)行這方面的工作。有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大，可以優(yōu)先；有些起的作用并不大，就可以晚一點(diǎn)。所以，“承”不像“傳”，“傳”應(yīng)該是無(wú)條件，“承”的時(shí)候要有所選擇。
傳統(tǒng)文化在用的時(shí)候要注重效果，因?yàn)楣糯?、傳統(tǒng)的再好，往往不是馬上就能應(yīng)用于今天，這就要實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在有些地方講傳統(tǒng)文化，就要讓小孩子穿上漢服跪拜，整天念著儒家的經(jīng)典，甚至叫大家坐在一起給父母洗腳，真有效嗎？
今天我們講孝道、講仁義，要根據(jù)社會(huì)需要采用適當(dāng)?shù)姆绞?，有的要加上新的?nèi)容。如果不完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么傳統(tǒng)文化的精華就很難得到延續(xù)，更難以得到弘揚(yáng)。
以孝道為例。中國(guó)孝的本質(zhì)是保證家庭、家族的延續(xù)，也就是生孩子。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不孝有三，無(wú)后為大。”在古代，到了一定的年齡就要及時(shí)結(jié)婚生子，把孩子撫養(yǎng)成人，家族的門(mén)風(fēng)和血緣才能延續(xù)。
我曾經(jīng)研究過(guò)中國(guó)人口史。中國(guó)的人口從公元初6000多萬(wàn)，到宋朝時(shí)突破1億，到清朝突破2億，到清朝后期突破4億，到現(xiàn)在中國(guó)還是世界上人口最多的國(guó)家，靠的是什么？當(dāng)然一靠物質(zhì)條件，二靠精神，也就是中國(guó)文化長(zhǎng)期講的孝道。
這個(gè)觀念到今天有什么用？今天，很多國(guó)家都碰到人口老齡化的難題。越是發(fā)達(dá)國(guó)家、越是現(xiàn)代社會(huì)，人口數(shù)量越在下降。很多國(guó)家通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)生育，目前看都沒(méi)有成功。那要靠什么呢？只有靠理念、靠信仰。在中國(guó)，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行新的轉(zhuǎn)化來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
怎么轉(zhuǎn)化？就是要對(duì)孝道作出新的解釋：孝道不僅僅是尊老愛(ài)幼，而且是每一個(gè)人要承擔(dān)起對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，其中就包括成家生子。當(dāng)然，解決老齡化問(wèn)題不能光靠孝道，還需要相關(guān)社會(huì)制度加以配套。同時(shí)，也有必要尊重現(xiàn)代人的多元生活方式。
總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化只有實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正起到“承”的作用。這也是中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，文化離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境。中國(guó)證明行之有效的，不一定能在其他國(guó)家生效。所以，我們對(duì)自己的文化一方面要自信，另一方面也要采取包容和多元的態(tài)度，在文化交流和對(duì)話中實(shí)現(xiàn)彼此借鑒和相互交融。
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